H2O

Dauno Tótoro Taulis

María Música, estudiante chilena de 14 años de edad, lanzó agua al rostro a la Ministra de Educación Mónica Jiménez cuando la Secretaria de Estado había dado unilateralmente por finalizado un “encuentro participativo en educación”.

La niña intentó, antes del hecho, buscar explicaciones (de boca de la Ministra) al por qué cuando ella y sus pares y profesores salen a las calles de las ciudades de Chile para demandar una ley de educación que signifique que en el futuro cercano y lejano nuestros compatriotas sean seres humanos y no alienígenas descerebrados, el Estado responda no con argumentos sino con bombas lacrimógenas, aguas urticantes, golpes de palo en las cabezas y patadas de energúmenos contra niños, niñas y maestros de escuela.

La Ministra que presidía el eufemístico “encuentro participativo” no contestó. Sus guardaespaldas suspendieron la cita. Lo de la niña, abrumada por el silencio y la indiferencia a modo de única y bastarda respuesta, es un argumento. Simbólico, pero tremendo argumento. “Era como hablarle a la pared”, dijo María Música horas más tarde al explicar su acción.

La Presidenta de Chile destacó el hecho como un “acto antidemocrático”. El vocero del Gobierno y otras autoridades describieron el suceso como “magnífica demostración de la incapacidad de diálogo de los estudiantes de Chile”. Otras personalidades públicas sugirieron de inmediato la expulsión de la alumna de su escuela, el traslado del caso a tribunales de justicia. La quieren castigar. Uno que otro estará pensando en colgarla del palo mayor o en lanzarla cerro abajo, para escarmiento y ejemplo. Antes abusaron de ella (ha estado cuatro veces detenida y ha quedado registro de sus hematomas en brazos y piernas) como han abusado de sus adolescentes pares con el guanaco, el zorrillo, la luma, el bototo, el silencio, la indiferencia, la sorna… pero, por encima de todo, con la tonta y vana convicción de que por ser chicos son nada y que están solos. Somos todos chicos y estamos todos solos.

Tengo una hija de la misma edad que la estudiante del jarro de agua, y un hijo de quince años. Hay otra de dos años que aún no ha sido bautizada por el lanza aguas. Sería el colmo. El de 15 ha llegado a casa mojado y asustado luego de cada manifestación pingüina. Y al día siguiente parte otra vez. Claro, cada vez que va, en casa quedamos con los dientes apretados. Debe ser porque algunos padres de mi generación tenemos experiencia respecto de lo que se arriesga.

De eso quiero hablar: conocí a la Ministra Jiménez. Sé de lo que estoy hablando.

Mucho antes de que la niña del jarro de agua naciera, en aquel ahora lejano 1986, fui expulsado de la Universidad Católica de Chile por participar activamente en el movimiento estudiantil que se agitaba en busca de democratizar la Universidad y el país. A sólo un semestre de terminar mi carrera, el Consejo de Rectores, por recomendación del por entonces mandamás de la PUC, Juan de Dios Vial Correa, decretó mi alejamiento de las aulas universitarias… las de la PUC y las de cualquier otra universidad del país… para siempre.




Se armó tremendo escándalo pues este “peligro para la convivencia académica” era dirigente de la FEUC, Consejero Estudiantil en el Consejo Superior de la Universidad y Presidente del Centro de Alumnos de su carrera.

Fue entonces que entró al baile la señora Mónica Jiménez, en aquella época Presidenta de la Asociación de Académicos de la PUC y miembro del Consejo Superior de esa casa de estudios, sitio en el que coincidía regularmente conmigo, para su desgracia y la de las demás autoridades pontificias.

Haciendo demostración de su “espíritu democrático y profundas convicciones católicas”, propuso al rector solucionar el entuerto mediante el diálogo. Fui citado a la oficina de Vial Correa, donde Mónica Jiménez, nuestra actual Ministra de Educación, me brindó una clase magistral de conceptos democráticos y del significado profundo del arrepentimiento cristiano. Dijo la señora Jiménez que le recordaba enormemente a su padre cuando este tenía mi edad, “igual de vehemente, de apasionado, de arriesgado en la defensa de sus erróneos principios políticos –su padre, me explicó ella, era militante de la ultraderecha de sus días”. Luego se extendió en una larga arenga en torno a un único concepto: a la Universidad se va a estudiar, no a hacer política. Para rematar, me hizo la propuesta que había convenido con el rector: que firmara un documento que habían preparado para tales efectos, mediante el cuál me comprometía a renunciar a mis convicciones políticas de izquierda; a renunciar a mis responsabilidades como dirigente estudiantil; a declarar públicamente ante la comunidad universitaria que me había equivocado al suponer que los recintos universitarios eran un campo de batalla más en la lucha contra la dictadura. “Firma este documento”, me sugirió, “y de inmediato la sentencia de expulsión quedará sin efecto”.

Soborno, incitación a la traición, cohecho, amedrentamiento. Esos son los principios profundamente democráticos que barajaba la señora Jiménez, la misma que hoy se reúne con los estudiantes secundarios y los profesores en jornadas de “encuentros participativos en educación”. Aquella tarde de 1986 no encontré en esa oficina ningún jarro de agua a la mano. Sólo pude mirarla con lástima y desprecio, lanzarle una carcajada al rostro y salir de ahí con un portazo, cerrando para siempre cualquier posibilidad de convertirme en un profesional universitario, pero más convencido que nunca de todos aquellos principios de los que la señora Jiménez me intentó hacer abjurar.

María Música, por mí y por todos mis compañeros.

FMLN: ESPERANZA DE CAMBIOS EN EL SALVADOR

Por Yeanny González Peña

El Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN) de El Salvador tiene, por primera vez en 16 años de vida política, un escenario favorable para ganar la presidencia y seguir el camino de otras fuerzas de izquierda en América Latina.


Tal afirmación, formulada por la influyente Universidad Centroamericana (UCA) José Simeón Cañas, se afianza en la imagen del candidato presidencial del partido, el presentador televisivo Mauricio Funes, y en las fracturas de la derecha.

Tras señalar que "el aprendizaje en el terreno de la competencia electoral", no le ha sido fácil al FMLN, la UCA asegura que la nominación del periodista de 48 años, como aspirante presidencial fue una de las "mejores decisiones" de la principal fuerza opositora del país.

Luego de perder las generales del 2004 frente a la Alianza Republicana Nacionalista (ARENA), en el poder desde 1989, el Frente decidió elegir un candidato con una imagen diferente a la del fallecido líder Schafik Hándal, quien se presentó en esa ocasión.

La imagen de Hándal fue sepultada entonces por una campaña mediática de terror contra la agrupación de izquierda y sus principales representantes, explicó Funes en una entrevista al Diario Colatino.

Por su parte, el actual diputado del partido, Gerson Martínez, expresó que "la selección de Mauricio viene a ser el resultado de ese giro que ha venido dando el FMLN".

Todos los sondeos de opinión publicados por los principales rotativos de la nación centroamericana, demuestran la tendencia alcista del ex entrevistador en las intenciones de voto frente al candidato oficialista Rodrigo Ávila.

"Hace tres o cuatro meses, las encuestas en general hablaban de 10 puntos de diferencia, ahora hablan de 16", subrayó en mayo último el rector de la UCA, el jesuita José María Tojeira.

Las fracturas de ARENA y las debilidades de Ávila, su candidato, también favorecen al FMLN, indicó por su parte el semanario Proceso del referido centro estudiantil.

Al respecto, recordó que las elecciones primarias de marzo para elegir a Ávila pusieron al desnudo pugnas internas en la agrupación de Gobierno, donde cada fracción política quiso imponer su voluntad.
Hubo una división â?"señaló- entre la cúpula empresarial y la dirigencia de la agrupación.

Estamos viendo en estos momentos una pelea de accionistas, por ver quién tiene una cuota mayor de decisión. Tradicionalmente, los que han decidido son los grupos económicos que han utilizado el aparato de gobierno para beneficio propio, sugirió el catedrático e investigador Ricardo Ribera.

Ávila, un ingeniero industrial de 43 años y ex director de la Policía Nacional Civil, asegura representar a una "nueva derecha" que busca construir un país más justo.

"Quizás nadie en ARENA se cree eso de que Ávila representa a una nueva derecha", que no ha logrado controlar el alto índice de violencia generado por las pandillas juveniles ni disminuir la extendida pobreza, enfatiza la UCA, institución con sede en El Salvador.

Para más del 80 por ciento de los salvadoreños, durante los 19 años consecutivos de las administraciones areneras los problemas económicos del país se han agudizado y aspectos como el desempleo y el alto costo de la vida golpean con mayor fuerza a la ciudadanía.

Asimismo, el 62,7 por ciento afirma que la agrupación en el poder "no debe gobernar más", contra el 54,5 por ciento de los consultados que consideró al FMLN preparado para asumir las riendas de esa nación centroamericana, indica un estudio reciente.

En la actualidad, la población otorga a la gestión del mandatario Antonio Saca una puntuación de 5,47 -en una escala de 0 a 10 puntos- la cifra más baja que el jefe de Estado ha obtenido desde que asumió el poder en junio de 2004.

La fuerza opositora que en 1992, tras el fin de la sangrienta guerra civil de doce, se transformó en partido político, es también la favorita entre el electorado para ganar en la contienda de diputados y de concejos municipales o alcaldías.

Su candidato, que abandonó los estudios de televisión para aspirar la primera magistratura encarna actualmente las esperanzas de cambio para los 5,7 millones de salvadoreños.

La mitad de la población del país más pequeño de Centroamérica vive en la pobreza y cada día las autoridades policiales registran un promedio de nueve asesinatos.

El gobierno que asuma en 2009 deberá enfrentar, además, el impacto que en la economía salvadoreña tienen la desaceleración de Estados Unidos y la tendencia alcista de los combustibles y los alimentos, con lo cual el tema económico ha devenido principal preocupación social.

Un poco más de cuatro millones de salvadoreños están convocados a las urnas el 18 de enero de 2009 para elegir diputados y concejos municipales, y el 15 de marzo del mismo año a un nuevo presidente y vicepresidente.

Representantes del oficialismo no han podido ocultar su preocupación por el despegue de Funes.

El embajador salvadoreño en Washington, René León, quien es uno de los ocho miembros que elaborará el plan de gobierno de Ávila, dijo que ante el avance del FMLN darán "un giro de timón" a la propuesta del partido oficialista.

"El triunfalismo nunca es bueno, porque lleva a atenerse, y el FMLN no debe bajar la guardia en su trabajo de campaña, en la promoción de su candidato y en la elaboración y difusión de su plataforma de gobierno", subraya la UCA.

San Salvador, Julio 2008

SALVADOR ALLENDE

¿CUÁL ES LA IZQUIERDA QUE LO RECUERDA?

Por Claudia Molina desde México

Ser de izquierda es ir al humanismo, a la defensa de lo colectivo, al fin de la explotación. Después podremos entrar a discutir sobre la concepción del partido, la vanguardia", Marcos Roitman.

Marcos Roitman, es un exiliado chileno, profesor de la Universidad Complutense de Madrid y autor de numerosos libros. Hasta no hace poco tiempo fue militante socialista. Colaboró con Joan Garcés y el juez Baltasar Garzón para llevar a Pinochet ante la justicia española. Sigue de cerca lo que ocurre en Chile y conoce a fondo la realidad latinoamericana. Su postura crítica es bien conocida y hoy entrega su opinión, en exclusiva, para Crónica Digital.

- ¿A 100 años del natalicio de Salvador Allende, qué análisis hace de la izquierda chilena?

“Siempre se pregunta la gente qué es ser de izquierda y yo diría que la gente no ha pensado que ser de izquierda significa tener los principios propios de la transformación, el concepto propio del socialismo entendido como la condición humana del cambio, negar la explotación, hablar de las concepciones de la virtud ética en el hecho republicano, la construcción de la responsabilidad en la ciudadanía plena, participar del proceso de decisiones, participar en la construcción de la crítica al poder desde el deber ser del poder, es decir, de la construcción cotidiana del hecho social y el hecho personal. O sea, construir esa responsabilidad en la crítica abierta de lo cotidiano, en la crítica que hemos construido sobre el socialismo real.

“El proyecto debe ser de diferencia no de igualdad, la izquierda es sobre todo diferencia no igualdad. Proyectos de redefinición de nación, yo no creo en una izquierda universal, creo cada vez más en una izquierda articulada en estado nación pero con redefiniciones de nación, en redefiniciones de estados. Creo en pluralidades…”

“Ser de izquierda es ir al humanismo, a la defensa de lo colectivo, al fin de la explotación. Después podremos entrar a discutir sobre la concepción del partido, la vanguardia. Antes y durante la Unidad Popular, nadie discutía si se era de izquierda o no, todos teníamos claro lo que era la burguesía, el proletariado, el campesinado, el maoísmo, el stalinismo, el leninismo. Eran otras cosas las que se discutían, pero nadie discutía qué era ser de izquierda.

“Ahora se discute esto, porque la derecha dice que tienes que discutirlo y así puedes estar en el diván todo el día. Entonces, el problema radica en el diagnóstico de país y diagnóstico de programa y eso lo tiene super claro la derecha. No se puede estar todo el día discutiendo qué es ser de izquierda, es ahí donde entran los problemas, porque no tienes capacidad para decidir.

“Todas las sociedades actuales capitalistas son sociedades enfermas. México, Chile, Argentina, Uruguay, España, Francia son sociedades enfermas porque son sociedades que están articuladas sobre el individualismo y esa atomización mata la condición humana”.

- En materia de Derechos Humanos, ¿qué piensa Ud. del discurso de los gobiernos de la Concertación y de la misma derecha que piden dejar atrás el pasado para mirar el futuro?

“La memoria no es olvido. Yo creo que el concepto de memoria implica necesariamente la posibilidad de construir un proyecto donde tienes que articular un presente y un pasado para poder vivir la vida. Si piensas en una vida que empieza cada mañana sin aquello que te permite ir acumulando un conocimiento capaz de ir formándote debes concluir que eso es imposible”.

“Lo que la Concertación y la Derecha piden es que no tengas memoria para recordar lo que el otro hizo para que no le exijas responsabilidad. Responsabilidades, no culpas. La memoria es nuestro mañana también. El problema es que el conocimiento del pasado, obliga. Y es un hecho ético. Quieren que saquemos la ética del hecho político y de la condición humana, es decir, que nos deshumanicemos”.

- ¿Qué es lo que más le ha sorprendido en este proceso de “deshumanización” del que habla?

“Conocí a Ricardo lagos a principios de los 80, cuando él viajó a España. Me parecía un hombre sencillo. Le presenté al decano de la facultad y le dije: ‘le presento al futuro presidente de Chile’. Conversamos en el camino y en la propia conferencia Ricardo dijo: en Chile se ha producido un cambio en la estructura social que es significativa, si hubieran elecciones ahora, año 81 más o menos, a lo mejor Pinochet ganaría, porque hoy los cambios en la forma de pensar han hecho tal transformación que la transición en Chile, debería hacerse teniendo en cuenta el cambio mental que ha generado la economía de mercado.


- ¿Qué imagen tiene hoy usted de Ricardo Lagos?

“Primero tengo que decir que Bachelet ha tenido que pagar las consecuencias del gobierno de Ricardo Lagos, ejemplo de ello, es que ha tenido que enfrentar la huelga de los estudiantes con todo el problema de la educación; el problema del Transantiago y toda la corrupción que hay y, el tremendo problema de la Democracia Cristiana, porque ya se puede visualizar que este partido va a romper con la Concertación porque quiere gobernar sola o con Sebastián Piñera y porque el PS ya le lavó la cara históricamente, de haber sido la causante del golpe militar y de la muerte de los chilenos y del sistema democrático y republicano. El propio Lagos ha dicho que el informe Valech se van a guardar durante 50 años, es decir, los elementos de memoria que pueden molestar a algunos de los que están vivos, que incluso hoy hay militares torturadores que están cobrando del estado. Uno dice ¡esto es una locura! Considero que es una vergüenza y una nueva desilusión.

Para el sociólogo, en el exterior se ha construido un mito sobre Chile, el que consiste en que nuestro país ya casi pertenece al grupo del Primer Mundo. Yo escuché a Ricardo Lagos decir en España que en Chile no se habían solucionado tres problemas: Primero, la desigualdad social. Segundo, que no se ha superado la barrera de los elementos científicos técnicos del desarrollo. Y tercero: Lagos dijo que Chile mantiene el analfabetismo tecnológico. Todo eso no se ha resuelto. Chile sigue siendo un país exportador primario, que depende del cobre y sigue siendo un país donde las tasas de desigualdad se construyen sobre la explotación, y sigue siendo dependiente. El que diga hoy que Chile es casi un país el Primer Mundo está en un debate ficticio. Eso es sólo la venta de imagen que se ha hecho”. Lagos me ha decepcionado”.

-¿Cuáles son los parecidos y diferencias entre transiciones chilena y española?

Para Roitman, tanto la transición española como la chilena tuvieron parecidos y diferencias. Ambos fueron proyectos culturales, de construcción de ciudadanía. Aunque asegura que “No es lo mismo; no es mejor ni peor que en Argentina o en Uruguay, en término de las dictaduras y las tiranías. Cómo ayuda a la construcción de ciudadanía, por ejemplo, el hecho de que Hortensia Bussi de Allende diga que en Chile no hubo buenos economistas en la UP, que empiecen a renegar de lo que había sido evidente, o que el presidente del PS, en esa época dirigente estudiantil, Camilo Escalona, diga que casi había ido de oyente al proceso chileno, cuando era un alto dirigente de la JS, y que diga que había tenido pocas responsabilidades. Está evadiendo un hecho histórico”.

- ¿En qué se refleja esa evasión de responsabilidades?

“En el alto nivel de corrupción política, y eso es clave. Cuando uno se deshumaniza y pierde el criterio ético la política aparece simplemente como un referente personal, tecnocrático, donde sus objetivos son la racionalidad y la eficiencia en la razón de Estado, y eso se convierte en obtener beneficios del Estado a título personal ganando y sacando, extorsionando al Estado”.

- ¿Eso explica la no participación de los jóvenes?

“La no participación de los jóvenes en elecciones no es gratis. No es nihilismo puro. Chile es cada vez más un país totalitario. Hay un proceso de involución política enorme. Hay corrupción en el ámbito del quehacer político, porque la política se convierte en una empresa privada. Encuentras que la verdadera política no está administrada desde la acción del gobierno, está administrada desde afuera, está administrada por Fernando Flores, por ejemplo, que es capaz de decir ‘a mí me están molestando, entonces yo renuncio a mi partido, renunció al PS, después al PPD’ y ahora está armando un nuevo partido. Pero el problema es que no renuncia al senado porque eso le permite seguir manteniéndose. Después tienes a Viera Gallo, que organiza la articulación con la derecha. Entonces, la política aparece como algo sucio monopolizado por el dinero, cuando debería estar asociada a la virtud ciudadana”.

Hay nombres para recordar y nombres para no olvidar…

Pero a Marcos Roitman, el tema de los derechos humanos sigue siendo un tema pendiente; Sin embargo, entrega una mirada particular respecto a los atropellos y muertes a mansalva acontecidos bajo la dictadura de Pinochet y, asegura que no hay que saludar la muerte del torturador, sino recordar lo que hizo. Hay nombres para recordar y nombres para no olvidar, “Romo es un nombre para no olvidar porque expresó lo peor de la guerra fría, en términos del anticomunismo, que puso en evidencia el odio de la clase dominante chilena. Representa lo que muchos hubieran querido hacer y no se atrevieron”.

Por otra parte, enfatiza “Muchos que hoy están en el parlamento, incluso en nombre de la Democracia Cristiana, hubiesen querido torturar, ciegos de odio. La dictadura en Chile lo mismo que el Holocausto, no es un hecho ajeno a la modernidad. Villa Grimaldi no lo es a la modernidad chilena, Londres 38 tampoco es obra de un loco sino que forma parte de la historia de Chile y lo quieren poner como un hecho externo a la historia del país, como algo hecho por unos pocos. Yo digo no. Fue la derecha construida orgánicamente la que lo permitió, la que gozó, la que torturó. Por eso yo digo que no hay que entenderlo desde la culpa, sino desde las responsabilidades”.

Llamar al olvido también contribuye a la despolitización de una sociedad y es lo que está sucediendo en Chile desde hace ya dos décadas. Para Roitman “La politización lleva, a demandas sociales. Lo concreto es que al despotilizar se generan sociedades enfermas. Se despolitiza para impedir los procesos sociales reivindicativos”.

“Lo que pasa es que Chile se construye sobre una minoría que es la que define y controla los medios de masas, tiene la televisión, tiene todo el poder. El Chile real es otro, es la gente que mantiene la dignidad; el Chile real es el que realmente permitió que Pinochet fuera detenido en Londres, es la gente que sigue defendiendo los derechos humanos, gente que sigue luchando para que la democracia sea radicalmente extendida y que lucha contra la explotación. La gran tarea es humanizarnos nuevamente…”.

La autora es periodista chilena radica en México.

UN SOCIALISMO SIGLO XXI

El Ser Humano, como todo animal gregario, tiende naturalmente hacia una básica y primaria Socialización.
Pero para el Animal Humano esta Socialización es esencial, pues sin Ella no le sería posible crecer y desarrollarse (evolucionar) hasta convertirse en un Hombre pleno y maduro.
Una conducta fraterna, solidaria, socialista, es connatural al Ser Humano.

CONSIDERACIONES HISTÓRICAS
Esta necesaria, obligada e insoslayable Socialización del Ser Humano ha adoptado históricamente diferentes expresiones sociales en función de las realidades geográficas, histórico-culturales y de desarrollo humano, etc. de las distintas Comunidades humanas.
Muchas veces estos inevitables condicionamientos socioculturales han impidido una más sana y saludable Socialización humana.
Hace más de 150 años, Carlos Marx, con aguda intuición, definió como Socialismo a la más pura, noble y humana expresión de esta natural Socialización del Hombre: La Socialización fundada en el Amor.
Y afirmó que este auténtico Socialismo aparece socialmente con la emergencia en todo Individuo del innato “Ser Socialista”, el cual se expresa en toda Persona a través de una actitud de vida socializadora y en una conducta social fraterna, solidaria y de profundo respeto por el Otro. (Y de profundo respeto por el MedioAmbiente, se agrega hoy siglo XXI)
Jesús, hace 2000 años, también apuntó en esta misma dirección con su principal mandamiento de “Amar al Próximo”, pues este avance hacia el Amor en el espíritu de todo Ser Humano constituye su verdadero crecimiento y desarrollo humano personal.
El Cristiano originario era indistinguible en su praxis del Ser Socialista marxista. Sin embargo, tanto Marx como Jesús fueron traicionados y sus mensajes pervertidos tanto por el Socialismo Real como por el Capitalismo.
Visionariamente Marx advirtió la feroz distorsión del biológico Ser Socialista provocado por el Sistema Capitalista, ya socialmente dominante en esa época, con sus perversos valores egoístas e inhumanos imponiéndolos sobre los humanizadores Valores Socialistas.
Los auténticos Valores Socialistas reconocen la enorme importancia del Otro, del Entorno Social Humano, de su Comunidad, para la humanización, para el crecimiento y desarrollo integral de todo Ser Humano, para su verdadero y auténtico Bienestar tanto propio como el de toda su Comunidad.
El principal mandamiento cristiano de amar al Otro como a Uno Mismo es el más contundente reconocimiento de la importancia capital de los Valores Socialistas.

SOCIALISMO SIGLO XX
Durante el siglo XX se intentó en varios países – principalmente en la ex URSS – avanzar resueltamente hacia el verdadero Socialismo, iluminándose en la filosofía marxista, promoviendo y favoreciendo la emergencia en toda la Población, en todo individuo, de este íntimo Ser Socialista (Hombre Nuevo).
Lenin, consciente de la enorme importancia de los diferentes condicionamientos sociales y grado de Humanización presentes en la Población para el avance hacia el Socialismo, buscó modificarlos o cambiarlos, especialmente aquéllos impuestos por el nefasto Capitalismo, y acelerar el proceso humanizador poblacional a través de la educación masiva de la Población en los naturales Valores Socialistas pero fundamentados en las Creencias Marxistas.
Lenin buscó realizar a través de la educación una profunda Revolución en la Conciencia de cada Individuo (cambio de mentalidad).
Para favorecer al máximo el desarrollo de esta nueva Educación se aisló a la Población, especialmente a la juventud, de toda influencia ajena y se crearon superestructuras sociales que fortalecieran esta educación y transformación social hacia una óptima socialización verdaderamente humanizadora.
Esta esclarecida, y en aquel tiempo visionaria, fórmula del Marxismo de utilizar la Educación masiva para la transformación social sigue absolutamente vigente hoy (Mao y Fidel).
Sin embargo, las enormes dificultades de los grandes desafíos religiosos, políticos y culturales a superar, el nivel de humanización de la Población y los escasos y limitados medios y recursos disponibles en aquel entonces, legitimó el uso de la violencia para el logro de estos nobles fines lo que permitió la emergencia del Socialismo Real (Stalin) con todas sus perversas consecuencias.

SOCIALISMO HOY
Pero hoy día sigue siendo más necesario y urgente que nunca avanzar en la implementación social de este genuino Socialismo para detener y revertir el acelerado, dañino y peligroso proceso deshumanizador y depredador planetario en que se encuentra sumergida nuestra Civilización Occidental.
Este desintegrador proceso social-planetario es promovido por el Capitalismo - hoy como Neoliberalismo - que usa y abusa del Ser Humano y del MedioAmbiente y que amenaza incluso la supervivencia misma de toda la Humanidad.
Se hace impostergable descubrir y utilizar otras vías políticosociales para hacer realidad este cada vez más urgente y necesario Socialismo.
En América Latina – considerando su Historia y sus más profundas y arraigadas tradiciones – es justo y razonable reconocer una clara prioridad del Cristianismo como filosofía básica orientadora de una nueva vía al Socialismo.
Pero este Cristianismo debe ser un real Cristianismo originario, no pervertido ni dogmático ni al servicio de Iglesias que alimentan y sostienen al actual Sistema.
En este siglo XXI y en el Chile de hoy utilizando la moderna tecnología, los abundantes medios y recursos actuales, especialmente en el campo comunicacional, es posible realizar este insustituible, revolucionario y fundamental cambio en las Conciencias de las Personas a través de una educacional popular masiva hacia los siempre reconocidos humanizadores Valores Socialistas, pero esta vez apoyándose en la Filosofía Cristiana la cual está profundamente incorporada en las tradiciones y costumbres chilenas y goza de amplia y reconocida aceptación popular.
Esta nueva educación social masiva hará posible el cambio de mentalidad social que transmutará nuestra Sociedad, perversamente egoísta y depredadora planetaria, en otra más fraterna, solidaria y comprometida con el desarrollo sustentable del Planeta, avanzando así resueltamente hacia el tan necesario Ideal Socialista en los mínimos plazos y con los mínimos costos sociales.


LA IZQUIERDA CRISTIANA

Hoy, siglo XXI, aparece en Chile la Izquierda Cristiana Refundada como un nuevo y prometedor referente político-social.
Este novel Partido, aún “en construcción”, con una breve pero muy significativa historia en la vida política y social chilena siempre junto a los más pobres y desamparados y a aquéllos injustamente perseguidos, se constituye hoy en la feliz síntesis sociopolítica siglo XXI de la aguerrida, valiente y generosa Mística Social Marxista junto a una profunda y genuina Ética Cristiana.
Hoy la IC expresa este claro y definido compromiso con la generosa y profunda sensibilidad social y ecológica de la Izquierda Chilena extraparlamentaria, privilegiando un trabajo político-social conjunto a través del Juntos Podemos especialmente en esta etapa electoral.
Esta Izquierda Cristiana gracias a sus tan particulares características históricas y sicosociales, garantiza a la Población chilena el luchar a fondo, con total entrega y profundo compromiso, por la implementación en nuestro País de un verdadero Socialismo, pero garantizando siempre el respeto a una auténtica ética cristiana.
La IC no declara confesión religiosa alguna (no acepta dogmas ni religiosos ni políticos) sino un decidido compromiso con la Ética.
La Fe religiosa es estrictamente atingente a lo personal; en cambio la Ética tiene esencialmente una dimensión social.
La Izquierda Cristiana legítimamente se presenta hoy ante el País como un Partido de mentalidad moderna siglo XXI, joven, libre de prejuicios y dogmas, por lo tanto abierto, diverso y pluralista, que emplea el lenguaje comunicacional adecuado a estos nuevos tiempos y que será capaz de utilizar eficazmente los conocimientos, la tecnología, todos los medios y recursos propios de nuestra avanzada Civilización, para alcanzar sus objetivos político-sociales socialistas por un futuro mejor para nuestra Patria.

AnteProyecto Político Social IC
La IC afirma que la transformación social necesaria para mejorar la actual Sociedad, puede y debe realizarla el Pueblo autoorganizado, pues, hoy siglo XXI, la Población debidamente organizada puede alcanzar el poder político-social suficiente para llevar a cabo los cambios sociales que desee.
Y para favorecer este desarrollo organizacional popular propone promover fuertemente para toda la Población una mayor y mejor Educación.
Esta mejor Educación siglo XXI debe ser significativamente más “humanizadora” y ecológica para así favorecer claramente el desarrollo y crecimiento humano de toda Persona que le permita “construirse” esa nueva mentalidad auténticamente socialista, la cual reconozca su personal responsabilidad existencial y su vital compromiso con todo Ser Humano y la Humanidad y con el desarrollo sustentable del Planeta.
La Persona, el Ser Humano concreto, es el centro, el origen y la finalidad de todo el quehacer social de la IC. y es su mejor “apuesta” para lograr el más rápido y óptimo cambio social.
Una Persona más “crecida”, más “humanizada”, con una nueva mentalidad (“Ser Socialista”: Marx), no sólo hará posible una mejor y más rápida autoorganización popular sino también podrá entregar un mejor y mayor aporte personal para encontrar e implementar los óptimos cambios sociales hacia un genuino Socialismo, al más breve plazo y con lo menores costos sociales.
El visionario y tradicional concepto de la Izquierda Marxista del “Hombre Nuevo”, mantiene hoy plenamente su total vigencia.



Convocatoria Nacional IC

La Izquierda Cristiana llama hoy a todos y a cada uno de los chilenos – sin distinción ni exclusión alguna, no importando ideología política, religión, condición social, raza, etc., y sin dogmas ni religiosos ni políticos – a participar en el “diseño, construcción y materialización” de un Proyecto político-social genuinamente chileno hacia el auténtico Socialismo para detener y revertir los males del perverso Sistema Capitalista hoy presente en nuestra Sociedad.

UNA MANIOBRA CONTRA LOS ACTORES SECUNDARIOS

Por: Víctor Osorio Reyes

El director periodístico de Crónica Digital fue uno de los “Actores Secundarios” de los 80 desde el Comité Pro FESES y la FESES. En esta reflexión, revela una de las tantas operaciones que han sido digitadas contra las actuales demandas del movimiento de los estudiantes secundarios.

No hay dudas. A pesar de la contaminación y los gases lacrimógenos, el aire parece más respirable por estos días. La movilización que los estudiantes secundarios han puesto en marcha, ha permitido que miles recuperen la esperanza en la viabilidad del horizonte de un país más vivible, con ciudadanos y con derechos, con una democracia que no sea una mera palabra vacía de contenido.

Tengo la impresión de que es una percepción compartida por los que fuimos estudiantes secundarios en los 80 e integramos el Comité Pro FESES y la FESES.

Lo comentamos con Javiera Parada frente a los vetustos muros del Liceo de Aplicación. Me lo señaló Juan Azócar, presidente del Centro de Alumnos del Liceo Barros Borgoño en 1985, mientras caminábamos hacia la “Universidad del Matadero”. Lo compartimos también con mis ex compañeros del Insuco Nº 2, cuando recorrimos sus viejas aulas. Se lo he dicho a los “pingüinos” en movimiento con los que he tenido ocasión de dialogar, desde el Liceo 4 de Niñas hasta el Colegio San Ignacio.

La capacidad organizativa demostrada por los estudiantes secundarios, su horizontalidad y carácter democrático, la calidad de su dirigencia, la contundencia de sus demandas, el coraje que han demostrado, logró seducir a una sociedad cansada.

Por cierto, no ha sido fácil. Desde el primer momento han estado sometidos al acoso del poder. Y en la medida que el movimiento ha persistido y se ha desarrollado, también se han multiplicado las maniobras tendientes a fracturarlo y debilitarlo, o escamotear parte de su contenido básico. Algunas han sido evidentes y desenfadadas, y otras subrepticias y sutiles, pasando casi desapercibidas.

Una de esas últimas es una curiosa “operación mediática”, los medios de comunicación del establishment introdujeron una idea–fuerza –en apariencia irrelevante– pero cargada de significados subyacentes, posicionándola en el imaginario colectivo.

Tuvo su expresión más acabada en “La Tercera” del pasado 29 de mayo, el mismo día que se realizaría el primer fracasado intento de diálogo entre el Ministerio de Educación y los estudiantes, y cuando era inminente la convocatoria al paro nacional.

La nota principal sobre este tema, a página completa, tenía el titular: “Escolares definen hoy mayor paro nacional de educación desde 1972”.

Esa idea–fuerza fue inmediatamente recogida y repetida una y otra vez en los despachos informativos de los más diversos medios informativos, incluso por “Crónica Digital”, los cuales sostuvieron que la movilización de los estudiantes secundarios es “la mayor que se ha producido desde hace 34 años”.

Una semana más tarde, y cuando era inminente la cristalización del “paro social” al que convocaba la Asamblea de Estudiantes Secundarios, “La Tercera” publicó el 4 de junio un reportaje que sostenía que “el único precedente de un movimiento emblemático de estudiantes secundarios en Chile data de 1972”.

HACE 34 AÑOS

A comienzos de 1972, la Federación de Estudiantes Secundarios de Santiago (FESES) se encontraba presidida por un joven de la Democracia Cristiana, Guillermo Yunge, que el año anterior arrebató la conducción a la izquierda, en el primer triunfo opositor en el mundo juvenil tras la elección de Salvador Allende como Presidente de la República.

Yunge otorgó a esta Federación una orientación de enfrentamiento a la Unidad Popular, con movilizaciones en las calles y tomas de liceos, transformándose en una pieza clave de la primera etapa de la ofensiva desestabilizadora. En este panorama, los estudiantes de izquierda pusieron en marcha una táctica de contención de los opositores y de cerrar filas con el Gobierno.

Al respecto, ese primer reporte de “La Tercera”, el 29 de mayo, sostenía enfáticamente que “hasta hoy, la organización de los escolares sólo se puede comparar con la de la Federación de Estudiantes Secundarios (FESES), creada en los años 60 y que en 1972 realizó su primera paralización nacional en repudio al entonces ministro de Educación, Aníbal Palma. Ese paro en octubre tuvo una convocatoria de 400 mil estudiantes entre los escolares de Santiago y 18 federaciones provinciales. Las movilizaciones no fueron simultáneas, pero fueron más violentas, pues la toma del Liceo Nº 12 de Niñas dejó 40 heridos. No hubo vacaciones de invierno y Palma renunció”.

Un poco más adelante, añadió: “La FESES –que tuvo entre sus filas al ex embajador de Chile en Costa Rica, Guillermo Yunge y a Andrés Allamand, entre otros– exigía que se acabara la designación de directores y pudieran formar centros de alumnos, entre otras demandas”.

Resultan impresionantes las impresiones del reporte de “La Tercera”. Así por ejemplo, mezcla movilizaciones diferentes (una realizada en octubre, en que la FESES se sumó al Paro Nacional convocado por la Confederación Nacional de Dueños de Camiones, y un paro realizado un mes antes, en torno al cual se produjeron los incidentes en el Liceo Nº 12 de Conchalí) y atribuye mecánicamente la salida de Aníbal Palma del Ministerio de Educación al conflicto, en circunstancias que dejó la cartera a raíz del reordenamiento del Gabinete realizado por el Presidente Allende para dar salida a la crisis de octubre (luego asumió la Secretaría General de Gobierno).

Es insólito que se sostenga que una de las demandas de la FESES en esos tiempos era que “pudieran formar centros de alumnos”… Hasta el golpe de Estado, los estudiantes secundarios tenían completa libertad para constituir centros de alumnos y federarse. Por tanto, jamás fue una demanda estudiantil en esa época.

Por otro lado, las movilizaciones de mayor envergadura contra el Gobierno de la UP no se registraron en 1972, sino al año siguiente.

En noviembre de 1972 hubo elecciones en la FESES, la que terminó escindida entre la izquierda, representada por el hoy senador socialista Camilo Escalona, y los opositores liderados por el democristiano Miguel Salazar.

La fracción opositora retomó el camino del enfrentamiento con el Gobierno, el que llegó a su mayor nivel de masividad en 1973, a propósito del rechazo al proyecto de Escuela Nacional Unificada (ENU). La batalla contra este proyecto de reforma educacional, a la larga, fue una pieza clave en la creación de condiciones sociales para el golpe. El actual senador de RN, Andrés Allamand, era entonces dirigente estudiantil y recogió parte de esas experiencias en un libro publicado en 1974 con el título “No Virar Izquierda”.

El reportaje de “La Tercera” del 4 de junio se refiere exclusivamente a esas elecciones de la FESES, pero omite toda referencia a las acciones en contra de la ENU.

Un detalle: también recuerda al candidato del MIR, Luis Valenzuela, aunque omite que fue secuestrado por la DINA el 10 de enero de 1975, fecha desde la que se encuentra en las nóminas de detenidos–desaparecidos.

Con todo, aquellas imprecisiones no son el problema de fondo…

La premisa de “La Tercera” es que “el único precedente de un movimiento emblemático de estudiantes secundarios data de 1972”, y que la actual movilización y organización estudiantil “sólo se puede comparar” con la existente ese año en contra del Gobierno de la Unidad Popular.

En definitiva, se posiciona como el antecedente de lo que ocurre en los liceos del país a una movilización de carácter antisocialista, que nunca llegó a representar la totalidad de los estudiantes secundarios y que se vincula con el proceso fundacional de la dictadura.

El problema es que constituyen afirmaciones falsas, que adulteran los hechos históricos.

Y HACE 20 AÑOS

En mayo de 1986 comenzó un proceso de movilización de los estudiantes secundarios en rechazo a una medida clave que entonces resolvió imponer la dictadura: completar el proceso de municipalización de los liceos públicos, que se había iniciado en 1981 como uno de los pilares básicos de su proyecto de “modernización” del sistema de educación. Los establecimientos afectados eran los “emblemáticos”. Al mismo tiempo, se privatizó a los liceos técnico–profesionales.

Fue una movilización de enorme envergadura, la que logró involucrar al conjunto de los estudiantes secundarios, más allá del “activo democrático”, y que les dio visibilidad en la confrontación con la dictadura. Se paralizaron las clases por casi dos meses, con los liceos en toma y marchas por las calles de Santiago. Estas acciones fueron respaldadas por los padres y apoderados, y el Magisterio agrupado en la Agrupación de Educadores de Chile (AGECH) y el recién democratizado Colegio de Profesores.

Hubo centenares de estudiantes arrestados, golpeados y vejados, e incluso una víctima fatal: la adolescente Guadalupe Chamorro Leiva.

El ministro de Educación, Sergio Gaete, se reunió con la dirigencia estudiantil, aunque para notificarlos de los detalles de la medida y precisar que su opinión no sería tomada en consideración. A partir de esta premisa y ocupando la represión como la herramienta principal, el régimen apostó a una táctica de desgaste que terminó resultando exitosa: la movilización se agotó a comienzos de julio y la municipalización se impuso.

En curiosa sincronía histórica, ese paro estudiantil comenzó exactamente 20 años antes del inicio de la actual movilización de los estudiantes secundarios.

En abril de 1985 se había constituido el Comité Pro–FESES, con el propósito de lograr la reconstrucción de la Federación disuelta luego del golpe, y de luchar por conquistar demandas que incluían aspectos como la democratización de los Centros de Alumnos y el acceso igualitario al pase escolar y la Prueba de Aptitud Académica (que antecedió a la PSU). Por su rechazo al modelo educativo de la dictadura, asumió también la lucha contra la municipalización.

Su primera movilización de envergadura fue la Toma del Liceo A 12 en julio de 1985, la que terminó resultando en la renuncia del ministro de Educación, Horacio Aránguiz.

En el colmo de la tergiversación histórica, el reporte de “La Tercera” del 29 de mayo señalaba que “la última toma habría sido (sic) en 1985 en el Liceo Arturo Alessandri A–12”, poniendo en duda la realidad de esa movilización y, lo más grave, vinculándola con las acciones emprendidas más de una década antes contra la Unidad Popular.

La lucha de los estudiantes secundarios en la dictadura permaneció invisibilizada para la memoria histórica hasta que fueron recuperados por “Actores Secundarios”, documental que se ha transformado notoriamente en referente de significación para los estudiantes ahora en movimiento (lo que, por cierto, no ocurre en modo alguno con los hechos de hace 34 años atrás).

¿Por qué se intenta velar la existencia de aquellas luchas de los estudiantes secundarios en los 80?

Un dato importante: la irrupción de los intentos de asociar la actual lucha estudiantil con la protesta de un sector de la FESES contra el Gobierno de Allende fue coincidente con la emergencia de la derecha política en la controversia sobre la educación chilena que fue desencadenada por la movilización estudiantil. Desde los elencos dirigentes de la UDI y RN se levantó un discurso con dos componentes básicos: señalar que asumían la legitimidad de las demandas estudiantiles, que “comprendían” su movimiento y que la responsabilidad de lo ocurrido se circunscribía sólo a las políticas de los Gobiernos de la Concertación en esa materia.

Poco más tarde, la UDI se encargaría de precisar los alcances de su postura: no están dispuestos a revisar la Ley Orgánica Constitucional de Educación (LOCE).

La reiteración mediática en ubicar a 1972 como el referente de la actual movilización pretende establecer en la opinión pública una burda falacia: los estudiantes secundarios se alzaron hace 34 años contra un Gobierno encabezado por un Mandatario socialista, al igual que hoy se enfrentan a un Gobierno con una Presidenta socialista… O sea, se trata de resignificar el actual conflicto, para aumentar el costo político del oficialismo.

Sin embargo, no es sólo eso. Pareciera que también se busca escamotear el contenido de la lucha que hoy desarrollan los estudiantes.

PROBLEMA DE FONDO

La dictadura diseñó e implementó una profunda reforma del sistema educacional desde 1981, mediante la imposición de diferentes normas, en coherencia con el modelo de país que instaló. Se trataba de despojar a la educación de su carácter de derecho social, para poner énfasis en la “libertad de educación”, es decir, la libertad de emprendimiento del capital privado en la educación, transformándola crecientemente en un bien adquirible conforme a la oferta y la demanda, en el marco de la economía de libre mercado.

Cuando expiraba su permanencia en el Gobierno, el 10 de marzo de 1990, garantizó la protección estratégica de esta transformación mediante la Ley Orgánica Constitucional de Enseñanza (LOCE), cuya promulgación tenía una evidente racionalidad: “blindar” el modelo e impedir que se le introdujeran reformas.

La derecha fue la autora del modelo educacional impuesto por la dictadura, así como del modelo de desarrollo en que se encuentra inserto. Y hoy son sus defensores.

En este contexto, provocan indignación las declaraciones de sus portavoces señalando que “comprenden” la protesta de los estudiantes secundarios, en circunstancias que ellos son los creadores del modelo educacional contra el que los jóvenes se han rebelado… El problema, que los dirigentes estudiantiles parecen comprender con total rigurosidad, no se reduce a una “ineficiencia” de los Gobiernos de la Concertación para “administrar” el sistema, ni tampoco se resolverá con cambios cosméticos que no afecten lo esencial de esa concepción del sistema educacional.

¿Hacia adonde apunta la crítica y la protesta de los estudiantes? Lo gritan en las calles, lo sostienen sus dirigentes en cada tribuna, lo proclaman los lienzos en las paredes de los liceos tomados: se rebelan contra la “educación de mercado”.

El cuestionamiento a la Concertación es que sus cuatro Gobiernos no han demostrado la voluntad de modificar el sistema educacional que heredaron (como, por lo demás, ha ocurrido en otros ámbitos de la vida social).

¿Cuál era el fundamento reivindicativo de la movilización del movimiento estudiantil en los liceos de la aciaga década de los 80?

Lo hemos indicado: el rechazo a la municipalización de los liceos públicos científico–humanistas, a la privatización de los establecimientos de carácter técnico–profesional, al proyecto del régimen para la educación. Eran demandas por la revalorización del papel del Estado en garantizar el derecho a la educación para todas las chilenas y chilenos. Y se formulaban exigencias asociadas a esa materia: la gratuidad de la Prueba de Aptitud Académica y el acceso al pase escolar. En una frase ya citada: era una rebelión contra la “educación de mercado”.

La lucha del movimiento estudiantil secundario de los 80 formaba parte constitutiva de una lucha más amplia, vinculada al propósito de poner fin a la dictadura. En ese sentido, hizo una contribución significativa, pero en lo que se refiere a sus demandas específicas no se logró triunfar: el régimen militar logró imponer su proyecto, y tres años y medio después promulgó la LOCE para garantizar su perpetuación.

En este sentido, la lucha que hoy desarrollan los estudiantes secundarios es continuidad programática, en lo esencial, de la que protagonizaron los estudiantes secundarios de los 80. El proyecto educativo con el cual se enfrentaron los estudiantes hace 20 años se logró imponer y continuó en el tiempo sin modificaciones a sus premisas básicas. Y los estudiantes de estos días decidieron que no estaban dispuestos a seguir soportándolo.

Por eso, el intento por velar el recorrido del movimiento estudiantil en los 80 se explica por el propósito de encubrir que el origen de la protesta del 2006 hunde sus raíces en el sistema educacional que impuso la derecha en el tiempo de la dictadura militar y cuyos contenidos programáticos continúa sustentando (hasta ahora, con la cooperación de los Gobiernos de la Concertación).

Y no sólo se trata de eludir responsabilidades de carácter político e histórico. Lo que se pretende instalar es que la resolución al conflicto, no requiere un cambio de sistema.

En todo caso, los estudiantes en movimiento no ignoran la historia que los precedió. Lo más importante: han demostrado una lucidez tremenda y fecunda para diagnosticar con rigor el mal que los afecta y el horizonte hacia el que tienen que transitar.

Lo comentó María Huerta, dirigente de la Asamblea de Estudiantes Secundarios, en la revista “Pluma y Pincel”: “Este movimiento se parece a las protestas estudiantiles de los años 80 contra Pinochet”. Me lo dijeron las alumnas del Liceo 7 de Niñas de Santiago: “Somos la continuidad de las luchas de los años 80, cuando los estudiantes no pudieron triunfar. Ahora vamos a vencer: lo haremos por nosotros y también por los que lucharon hace 20 años”.

Esa hermosa lucidez permite que el aire parezca más respirable en estos días.

UN SOCIALISMO SIN EXCLUSIONES ANTE EL INJUSTO ORDEN NEOLIBERAL

Por José Galiano H.

Un esquemático diagnóstico de la realidad económica mundial revela que en las tres últimas décadas -período en que el liberalismo económico no ha tenido obstáculos para su expansión y su integral aplicación- la pobreza extrema sigue afectando al 25% de la humanidad.

Su mayor daño en la intensidad de sus efectos y en la cantidad de víctimas sigue afectando a las naciones en vías de desarrollo y más duramente, a los países más débiles de América Latina, África y del sur de Asia. Esta pobreza distribuida en los territorios más vulnerables por razones naturales y culturales, agrega a las ya sufrientes condiciones de sus pueblos, la marginalidad que virtualmente estratifica su deprimente situación.

La humanidad está en deuda con esa cuarta parte de sus miembros; y esta deuda -en un mundo en que los avances científicos han eliminado las distancias, han reducido los tiempos y han superado los inconvenientes para realizar actividades y empresas que hace 50 años parecían imposibles- ya no es sólo una deuda económica, sino también moral. Hay que decirlo de una vez, categóricamente: la tragedia de la extrema pobreza ya no es consecuencia de la incapacidad económica ni del insuficiente desarrollo tecnológico; sino de la indiferencia moral de que adolece la humanidad. Esa indiferencia, pareciera ser la inspiración de un orden económico basado rigurosamente en el interés material de cada uno de los agentes del sistema.

¿Cómo encontrar alguna vía que nos aproxime a la solución de este eterno lastre de la pobreza? Parece lógico distinguir, desde luego, entre algunos paliativos de las situaciones más urgentes; y el modo de abordar el problema bajo el objetivo de eliminarlo definitivamente.

En relación a lo primero no puede desconocerse, que se ha intentado por parte de los organismos especializados de Naciones Unidas, atenuar situaciones extremas de pobreza, que provocan muertes masivas por hambre. También es cierto que la acción de la FAO, vinculada a la cooperación de algunos gobiernos y de organizaciones no gubernamentales, ha conseguido paliativos o soluciones parciales. Pero es preciso reconocer, que nunca se ha formulado un proyecto concreto que resuelva, por lo menos los casos de indigencia con riesgos de desnutrición y muerte, en forma permanente y respecto de todos los territorios cuyos pobladores se encuentran en esa situación.

¿Qué razones pueden invocarse para descartar un programa de aplicación ininterrumpida con un propósito tan elemental y de tan extrema exigencia moral? No puede esgrimirse un pretexto financiero: si todos los Estados miembros de la ONU destinaran solo el uno por mil de sus gastos anuales en armamento, el monto acumulado sería más que suficiente para financiar permanentemente el programa propuesto.

Un segundo problema que se debería abordar con urgencia es el drama del desempleo en los países del tercer mundo, al menos cuando la cesantía supera el 8% de la población laboral. Tampoco se trata de un programa imposible de financiar ni de aplicación inmanejable. La solución al desempleo, que lo generan las crisis periódicas del régimen neoliberal globalizado y que por lo mismo, su responsabilidad no suele ser imputable a un desorden macroeconómico de los países afectados, puede abordarse mediante la creación de fuentes de trabajo en el territorio afectado o a través de ayudas financieras que hagan posible el establecimiento de sistemas de subsidio al desempleo.

Ambos caminos son factibles si los Estados se comprometen universalmente a financiar la creación de una Comisión Ejecutiva que asuma la aplicación práctica de los programas correspondientes.

Las soluciones en el largo plazo pasan por abordar el capitalismo clásico y sus consiguientes secuelas de crisis cíclicas, pobreza extrema, marginalidad e injusticia social; y considerar que no es el único sistema económico posible en el mundo de hoy; y que no lo ha sido en la historia de la humanidad. El derrumbe del socialismo que se aplicó en la Unión Soviética y en la Europa del Este, no fue tampoco el fracaso de todos los socialismos posibles. La idea socialista está en la conciencia de todos los seres humanos, capaces de percibir que el pleno desarrollo personal y la felicidad de vivir, no es posible en medio de una colectividad aplastada por el sufrimiento. En la utopía socialista hay amor por la vida, por la vida humana y por la vida propia, en proporciones equivalentes, o tan próximas, que el valor y la plenitud de la vida individual es inalcanzable sin el valor de la vida colectiva, ni al margen de la biosfera. Nuestro colectivismo no descarta el personalismo, pero lo incorpora y lo inscribe en una noción inseparable de solidaridad.

Si realmente nos asiste la esperanza optimista de una vida mejor, es requisito ineludible que seamos capaces de reconstruir un socialismo sin exclusiones, desde una perspectiva de paz, de modo que nuestra lucha por sustituir el orden injusto sea una lucha de convicciones, de participación en los valores éticos de una justicia objetiva y racional, basada en el más sensato y óptimo equilibrio entre la libertad y la igualdad. Sólo una visión moral, sinceramente compartida, tolerante y confiable de un socialismo filosófico amplio, puede construir un socialismo político eficaz, libre y naturalmente respaldado por pueblos que comprendan generosamente la necesidad de sus propios deberes como condición de una vida colectiva mejor. Y solo ese socialismo político podrá levantar, a su vez, un orden económico justo, basado en el trabajo de todos con la aspiración de una vida sencilla pero digna, tranquila, compartida, sin exclusiones ni elitismos; sin marginalidad ni exitismo; sin pobrezas angustiosas; ni tampoco de acumulaciones abusivas de riqueza, que lleguen a generar formas ilegítimas de poder y soberanía. No es necesario que sacrifiquemos la libertad responsable para que conquistemos la auténtica equidad.

Esa utopía social a la que aspiramos, va a ser realidad algún día, porque la racionalidad humana no se perturba definitivamente; y porque la naturaleza no es contradictoria y nunca ha sido cómplice de su propia destrucción. No sabemos cuanto tardará nuestra utopía en adquirir vigencia real; pero es tiempo de empezar a levantar sus cimientos y parece lógico, que ese trabajo comience en América Latina, suscribiendo los acuerdos que nos comprometan solidariamente a defender nuestros intereses, históricamente comunes, como avance previo y cautelar para abordar unidos la extensa pradera de la globalización que continúa ocupada por el monstruo fagocitario del neoliberalismo. En esta América es una instancia idónea y legítima para convocar a la recuperación de esa esperanza.

Profesor de Ética Jurídica y Derecho Penal
Arena Pública, Plataforma de Opinión de Universidad Arcis

(*) El texto corresponde a un extracto del trabajo “Vulnerabilidad, pobreza y marginalidad social”.

PSUV : UNA EXPERIENCIA DEMOCRATICA INEDITA

Por Juan Andrés Lagos

Invitado como observador por el Partido Socialista Unido de Venezuela, PSUV, tuve la valiosa experiencia de asistir el domingo primero de junio, en Caracas, a las elecciones nacionales a través de las cuáles esa fuerza política chavista eligió a sus 189 candidatos a gobernaciones y alcaldías.

Junto a más setenta representantes de gobiernos, partidos y fuerzas sociales de diversas partes del mundo (entre los cuáles diplomáticos de Rusia, Siria, China, Vietnam, Ecuador, Bolivia, Argentina, Brasil y Cuba), pude conocer esas elecciones y escuchar del Presidente Hugo Chávez y del Canciller Nicolás Maduro, las razones políticas que hicieron de este evento un hecho cívico y democrático que trasciende las fronteras de Venezuela, pero que en ese país proyecta un impacto muy significativo para la vida democrática y para las futuras correlaciones político-electorales.

Ciertamente que el punto de referencia anterior, en el contexto político venezolano, eran las elecciones de fines del año pasado, en las cuáles el gobierno del Comandante Chávez y las fuerzas que sustentan su régimen perdieron, por un muy estrecho margen. Pero, en esa ocasión, fue el propio jefe de estado quien reconoció los resultados, dando una nueva lección a quienes sin argumento alguno lo acusan de ser un gobernante autoritario.

Ahora, las miradas de la oposición viceral pro yanqui, y las de la oposición que trata de hacer creer que es "alternativa democrática", estaban centradas en la transparencia del proceso electoral del PSUV y de la asistencia a votar por parte de sus militantes.

El domingo primero de junio, en Caracas y en otras regiones de Venezuela, por algunas horas llovió intensamente.

El PSUV tiene formalmente inscritos cinco millones setencientos mil personas, ciudadanos venezolanos con derecho a voto. Se trata de adherentes abiertos, es decir, no todos tienen una militancia estable y permanente. No todos participan de los batallones que son el organismo de base del PSUV.

Los que no participan en los batallones y en los organismos regulares del partido, tanto en los espacios políticos como de masas propiamente tales, son una masa crítica que tiene sintonías, simpatías y también distancias con el proceso bolivariano. Por cierto, se esperaba que una parte importante de ellos no participara en las elecciones del domingo primero de junio.

Pero, desde su corta fundación, el PSUV ha ido conformando una militancia y una estructura orgánica que, en estas elecciones, por primera vez, se ponía a prueba. Y esta era la militancia que se esperaba se pronunciara en las elecciones, y todos la iban a medir, en cantidad y calidad.

Las elecciones fueron controladas por el Consejo Nacional Electoral de Venezuela, el mismo organismo estatal y autónomo que ha fiscalizado todas las elecciones nacionales de ese país, y que se ha dotado de un gran prestigio nacional e internacional por su transparencia y el sistema computarizado de votación.

Las elecciones fueron realizadas en colegios y escuelas públicas en donde se instalaron las mesas. Y las Fuerzas Armadas, como en todas las otras elecciones, también fiscalizaron el proceso.

El impacto que esto produjo en Venezuela fue nacional, y nadie pudo cuestionar su transparencia, ni siquiera los sectores opositores más vicerales que no perdonan nada a Chávez y su gobierno. Entonces, lo que hicieron fue ocultar el hecho, como también lo hizo la prensa internacional pro norteamericana.

De los 189 candidatos, 141 fueron elegidos por más del 50 por ciento de la votación, y 48 con más del 15 por ciento respecto del segundo candidato.Una pequeña cantidad pasó al sistema de definición nacional, producto de las cercanías entre una y otra votación.

Pero el otro hecho de impacto político-electoral de gran trascendencia es la cantidad de votantes que participaron en el proceso: Más de dos millones y medio de venezolanas y venezolanos que, convocados por el Presidente y el PSUV, asistieron a estampar su voto por un candidato.

En el proceso electoral antes del día de votación, todas y todos los candidatos pudieron reunirse con asambleas y grupos de militantes y adherentes del partido, tanto para dar sus propuestas, así como para escuchar a las bases.

El PSUV es un partido de muy reciente formación en donde se expresan varias orgánicas políticas que antes apoyaron al gobierno, y que ahora confluyen en este partido unido. Pero también el PSUV contiene una buena parte de personas que se incorporan a la actividad política por primera vez, convocados por la Revolución Bolivariana.

Fue prohibido que los candidatos hicieran campaña previa a través de medios de comunicación y prensa, y sólo se autorizó un impreso, igual para todos y con el mismo papel y color, con sus antecedentes fundamentales.

El PSUV sale fortalecido del proceso; pero también la democracia participativa que impulsa el Comandante Hugo Chávez y su gobierno se proyectan con este acontecimiento.

Están en muy buenas condiciones de ganar otras millones de conciencias para el proceso bolivariano, y millones de nuevos militantes en toda la línea, para esa revolución democrática hacia el socialismo del siglo veintiuno.

La oposición interna al gobierno de Chávez ha buscado desconocer este evento cívico-democrático.

También lo ha hecho la prensa sistémica en Chile y en todo el continente. De una forma brutal, se continúa en la campaña de mostrar al presidente bolivariano como un gobernante autoritario, no democrático. Se desconoce un hecho soberano que ningún partido o sistema político en Chile y en el continente ha realizado.

Los indicadores para evaluar o medir las formas democráticas de elección en un partido político son diversos. Pero, en este caso, es más que evidente el sentido democrático y participativo de la elección, así como su impacto político y cívico en la misma sociedad venezolana.

Quienes hablan y hablan de democracia, y con tanto engreimiento y prepotencia se dedican a "evaluar" si tal o cual país es democrático, deberían tener un mínimo de honestidad, y reconocer que hechos como el ocurrido y realizado en Venezuela, muestran incuestionablemente el sentido democrático y participativo del proceso que lleva adelante el gobierno del presidente Chávez, y su partido, el PSUV.

El autor es periodista, académico de las universidades ARICIS

LOS OBJETIVOS DEL PACTO POR OMISION

Enviado el Martes, 10 junio a las 08:01:05

Por Carlos Arrue Puelma

El escenario abierto por el planteamiento de convergencia democrática como táctica para romper el excluyente sistema electoral de carácter antidemocrático imperante en Chile, dejado como parte de las medidas tutelares por el fallecido ex dictador, Augusto Pinochet (1973-90) es altamente auspicioso del punto de vista del reconocimiento nacional a esta exclusión y la legitimidad democrática de las fuerzas políticas excluidas, entre ellas, el Partido Comunista.

El poder de este planteamiento radica en su altura ética y su correcta visión táctica de caracterización del periodo y específicamente del momento político, dando un sustento a la propuesta de poner fin al sistema binominal que ha complicado de sobre manera a la derecha organizada en la denominada Alianza por Chile que representa la continuación de los intereses corporativos del gremialismo.

Las próximas elecciones municipales se han convertido en un hecho político ordenador de la actual correlación de fuerzas para todas las fuerzas políticas con miras a las elecciones presidenciales del 2009.

Éstas, han sido escogidas también, como escenario para probarle al país, en números, la injusta exclusión del Partido Comunista y demás fuerzas “extraparlamentarias” que, en cualquier sistema proporcional tendrían una representación acorde a sus votos y no, como en el actual, donde sus votos mayoritariamente terminan favoreciendo a la derecha, emparejando su votación dispareja con la Concertación, empatando las fuerzas en el Congreso dando lugar a contubernios y arreglines propios de la época elitista de la Republica Parlamentaria. Y no fue para eso, que miles y miles de chilenos enfrentaron la dictadura y menos, aquellos que perdieron su vida. Esta deformación de la voluntad popular artificiosamente creada por el sistema binominal, es lo que da lugar al eventual Pacto por Omisión en la elección de Alcaldes como expresión del repudio generalizado que dicho sistema ha provocado.

La Concertación ha fijado como meta de este muy probable Pacto, un propósito común con el Partido Comunista, cual es derrotar a la derecha en las comunas donde ésta gobierna como castigo a su obstinada, inmoral y antidemocrática actitud de exclusión. En ello, concordamos.

Al mismo tiempo, el PPD y el PRSD han fijado como meta propia, aumentar su votación y reforzar la presencia de la Concertación como medio para potenciar sus condiciones políticas de cara a las elecciones del 2009. Y es también legítimo que las fuerzas políticas tengan sus propias metas.

Ahora, si bien este propósito común es correcto ¿por qué hay quienes lo asumen como único en el PC? O dicho de otra forma, ¿por qué traspasar ese objetivo común, a categoría de meta exclusiva y principal de la izquierda en las elecciones municipales?

En la práctica, numerosos dirigentes y militantes comunistas y de otras fuerzas de la izquierda extra parlamentaria han planteado que el objetivo es derrotar a la derecha. Este planteamiento es incorrecto.

Ese es un objetivo del Pacto – y solo uno - pero no de nuestra participación en las elecciones municipales ni menos es el Pacto el elemento ordenador de nuestro esfuerzo electoral.

Es un aspecto más, donde confluyen la construcción de la unidad de izquierda, el fortalecimiento del movimiento anti neoliberal y de la conciencia de nosotros, las grandes mayorías excluidas de las fabulosas ganancias que los grandes capitales amasan por millones.

En ello, la táctica debe expresarse en tres objetivos concretos. Aumento de la votación de nuestro pacto/lista que, ya sabemos, puede superar, como promedio, el 7,5% anterior en ambas elecciones, concejales y alcaldes. Segundo, subir nuestro número de concejales como Juntos Podemos Más (JPM), que también sabemos puede superar los 100 en todo el país. Y en tercer lugar, aumentar el número de Alcaldes de nuestra lista electos, que puede eventualmente doblarse.

Así, en este contexto, el Pacto por Omisión es funcional a los objetivos descritos, como lo es también para los objetivos que se ha planteado la Concertación, toda vez que se trata de abrir espacios para potenciar el fin de la exclusión y mejorar las condiciones políticas para enfrentar un incierto panorama político electoral en el 2009, previo a lo cual probablemente no se modifique el actual sistema binominal.

Derrotar a la derecha, objetivo necesario, no es, sin embargo, el único ni el principal.

El Juntos Podemos Más está en la obligación de mejorar su presencia, contar con un sólido programa y plataforma y ver esto expresado en las elecciones.

¿Qué sacamos, en cuanto a política municipal, con un Alcalde de la Concertación en La Florida, Santiago, Concepción o Maipú?

La realización del Pacto por Omisión consiste en potenciar la presencia electoral de JPM y de paso, castigar a la derecha por su política obtusa de exclusión.

Entendido así, se fortalece la capacidad organizativa y política de cara a las elecciones, se deja de actuar en los hechos, omisivamente y se pasa a entender las elecciones como una contienda para hacer política desde la izquierda y no desde la Concertación. Se trata de sumar, no de ser sumados.

DEFINICIONES DEL PARTIDO HUMANISTA

CONSEJO DEL PARTIDO HUMANISTA

En el Hotel Panamericano, y por una amplia mayoría, el Consejo General de la tienda naranja resolvió su política de alianzas para enfrentar las próximas elecciones municipales.

Es así como se le entregó a la directiva nacional las facultades para la conformación de una alianza electoral con el Partido Comunista, la Izquierda Cristiana y todos aquellos partidos o agrupaciones del Juntos Podemos y del progresismo chileno.

Esta resolución incluye la posibilidad de un acuerdo por omisión con la Concertación para la elección de alcaldes en un número acotado de comunas.

Asimismo, y frente a la crisis generalizada que vive el país, es de vital importancia la presencia del Juntos Podemos como un actor político que sea la voz de toda aquella gente que se siente maltratada frente a los abusos que se repiten día a día; dice la declaracion.

LA ESTANFLACIÓN Y SUS AMENAZAS

Por: Dr. Jan Cademartori D, Profesor de Macroeconomía, UCN y José Cademartori I., Ministro del Presidente Allende.

En este artículo se discute la coyuntura macroeconómica chilena. En primer lugar se aportan elementos del diagnóstico y de las causas. Enseguida se critican las propuestas de la derecha económica y se proponen alternativas.

La inflación se ha reactivado en Chile. Mientras en los doce meses anteriores a Marzo 2007 el Índice de Precios al Consumidor (IPC) subió en 2,6%, en los doce meses siguientes, hasta Marzo del 2008, se aceleró al 8,5%, el doble de la meta fijada por el Banco Central. En Marzo hubo aumentos en matrículas y costos escolares que que aumentaron el descontento estudiantil.

El peor es el grupo alimentos del IPC. Estos tienen una participación de 44% pero supone el 100% del gasto de los indigentes y el 50% de los pobres. Su precio se incrementó en un 18,2% en 12 meses; frutas y verduras, 35,3%; pan, cereales y productos para cóctel, 18,2%. Esto significa que muchas personas bajaron de la línea de pobreza oficial.

También hubo fuertes alzas en servicios básicos (27,2%) y dentro de ellos en electricidad (56,5%), en medicamentos, incluso en los artículos importados que, por la baja del dólar, debieran estar más baratos. FONASA aumentó los costos a sus afiliados y las ISAPRES anuncian una segunda alza general en los planes de salud, del 9%, además del reajuste de Marzo. Con razón una encuesta publicada por El Mercurio revela que Chile es uno de los países más caros de Latinoamérica en productos y servicios básicos, mientras Argentina y Venezuela están entre los más baratos.

La inflación viene acompañada con estancamiento económico (estanflación). Varias empresas han cerrado y trasladado sus instalaciones al Perú (Ceràmicas Cordillera, General Motors). Algunas plantas madereras paralizaron como consecuencia de la crisis hipotecaria en EE.UU. Apareció la primera bancarrota en el área financiera, con repercusiones en los bancos (corredora Alfa, la sexta más grande, acusada de prácticas ilegales).

Asimismo, Asimet anunció que Marzo arrojó el peor resultado de los últimos quince meses. En la construcción, las inmobiliarias afirman que la velocidad de venta es la más baja en 8 años. A lo anterior se agrega una fuerte sequía que afecta a más de 200 comunas y cuatro regiones del país, mientras pende la amenaza de un racionamiento eléctrico. La cesantía tenderá a agravarse.

Debe recordarse que el Banco Central aseguraba que controlando la inflación, abriendo la economía al exterior y cobrando bajos impuestos, venía el crecimiento económico de la mano mágica del mercado. Sin embargo, desde la crisis asiática de 1998, la economía perdió el dinamismo anterior. Y no lo ha recuperado. Por su parte el Ministro de Hacienda se limita a colocar el gigantesco superávit fiscal (8% del PIB en 2006 y 2007) en los mercados financieros, sin planificar, al menos en parte, el uso de esos recursos en el aumento de la capacidad productiva y social que hace falta.

Por su lado la derecha económica pretende obtener reformas para mantener o acrecentar sus ganancias. Si bien existen sectores que han desmejorado su situación, las empresas más grandes siguen rentables. El 57% de las 500 sociedades que entregaron sus balances a la SVS, mejoró sus resultados en 2007, pese al aumento de sus costos. En el primer trimestre del 2008 no pocas de ellas vuelven a mostrar rentabilidades espectaculares.

Sus propuestas de flexibilidad laboral y nuevas franquicias tributarias, así como la mayor “autonomía” de las pocas empresas del Estado, no harían más que traspasarles nuevos recursos e ingerencia para profundizar el modelo económico responsable de la crisis. Un ejemplo de la autonomía que se pretende la han mostrado los ejecutivos de Codelco con respecto al gobierno en el tema de la subcontratación, haciendo caso omiso de sus responsabilidades sociales como empresa pública.

Salvo los trabajadores que por contratos colectivos tienen derecho a un reajuste oportuno, la inmensa mayoría de los asalariados ya ha debido recortar sus gastos básicos. Los pensionados, jubilados y montepiadas, del INP, recibieron un reajuste de poco más del 2% por una vez en el año, reajuste que se está haciendo humo con las alzas de esos meses. En cuanto a los jubilados de las AFP ni siquiera tienen reajuste por IPC. En este contexto, los trabajadores tienen derecho a reajustes acordes con el aumento de la carestía de la vida, especialmente en los sectores que están ganando con la crisis o en aquellos que vienen ganando hace años.

No es aceptable eludir las consecuencias de la crisis exterior, afirmando que se trata de un problema internacional. Hay que recordar la vulnerabilidad en que las políticas neoliberales fueron dejando al país. En efecto, al promover una apertura comercial y financiera sin límites, las elites económicas son responsables de la crisis de inflación y de pérdida de dinamismo. Su origen se encuentra en el uso ineficiente que hacen de los recursos. Los dueños de la extrema riqueza concentran enormes sumas destinadas a la especulaciòn o a la volátil rentabilidad financiera, pero no a satisfacer las necesidades de la gente. La crisis se traspasa hoy más fácilmente por las fronteras, desde que se eliminaron los controles a los flujos internacionales de mercancías y de capitales.

La depresión económica internacional se ensaña contra quienes se hacen cada vez más dependientes de actores internacionales dominantes. La lenta expansión productiva chilena se agravó con la crisis financiera y crediticia iniciada en EE.UU., reconocida como una de las más graves de los últimos cincuenta años. Esa crisis está llevando a una reducción de la actividad productiva en ese país con repercusiones en todo el mundo.

De la misma forma, la inflación proviene de la debilidad de nuestra estructura productiva, sensible a los mercados internacionales. A pesar que el dólar barato debía reducir el costo de las importaciones, la inflación se trasmite por el precio del petróleo y por el precio de los alimentos.

Para el secretario general de las Naciones Unidas, el alza de los alimentos se transformó en una crisis mundial. Entre 2005 y 2007, el precio medio de los alimentos aumentó en un 75%, el mismo porcentaje en el que disminuyeron en las tres décadas anteriores.

El precio mundial de los alimentos está relacionado con la escasez de energía, de agua y con el calentamiento global, que son resultados de la globalización neoliberal. En vez de asegurar las necesidades alimenticias, casi todo el aumento de la producción mundial de maíz en el cuatrienio 2004-2007 se destinó a los agro-combustibles, sobre todo a los EE.UU. Además, en los precios de los alimentos, influye el costo del petróleo, de las sequías y de las inundaciones. Los fenómenos climatológicos están asociados con el calentamiento de la tierra impulsado por las naciones más ricas.

Debemos entonces frenar los excesos de la globalización priorizando el aumento de en capacidad productiva, para depender menos del exterior. Por ejemplo, hoy tenemos que importar la mitad de nuestro consumo de trigo, maíz y arroz, existiendo las condiciones para autoabastecernos. En vez de subsidiar plantaciones de pinos y eucaliptos, conviene promover los cultivos de frijoles y otras leguminosas, ricos en proteínas que hoy están decaídos. Se debe desestimular las exportaciones de lácteos y carnes si hay escasez y carestía en el mercado interno. El Estado debe utilizar poderes compradores para apoyar a los campesinos y a los pequeños y medianos agricultores, a la agricultura ecológica. Hay que revocar la privatización de aquellas fuentes acuíferas que son vitales para la producción de alimentos y establecer una repartición más equitativa de sus usos.

Por otro lado, la crisis de los hidrocarburos hay que enfrentarla con un plan general de eficiencia energética, gravando el uso de vehículos y máquinas que consumen en exceso, así como promoviendo firmemente las energías no convencionales. En materia energética y alimenticia un acuerdo de complementación con Bolivia, Venezuela y demás países hermanos sería beneficioso para todos. El problema del transporte urbano de Santiago requiere la expansión del Metro, de las ciclo vías y otros medios ahorradores de energía y contaminación. También Santiago necesita límites a su desorbitado crecimiento y una efectiva desconcentración económica hacia las regiones.

Se debe mejorar la productividad de nuestros recursos humanos eliminando el lucro con las subvenciones y mejorando la educación pública. Los monopolios y oligopolios traspasan y aprovechan cualquier incremento de costos para mantener ganancias exorbitantes. Hace falta entonces mayor control sobre los cobros en medicamentos y en las matrículas, sobre las comisiones injustificadas de bancos, grandes tiendas, supermercados. Debe aplicarse un IVA menor a los productos básicos y superior a los artículos suntuarios. En regiones las remuneraciones deben regirse por los IPC regionales.

En conclusión, el saqueo de la naturaleza y la especulación financiera están haciendo crisis. La salida, al contrario de los que proponen las elites económicas, requiere traspasar recursos que actualmente están en manos de los ganadores de la crisis hacia sus víctimas. Reducir las desigualdades con cargo a la extrema riqueza es punto central de una nueva estrategia. Si el modelo actual ha sido incapaz de generar empleos, decentes, estables, socialmente justos y ambientalmente sanos, es tiempo de dar la oportunidad a otra alternativa. Chile debería basar su crecimiento en el control de nuestros recursos naturales, en nuestros pequeños productores en inversiones productivas y sociales, en estrecha cooperación y complementación con los pueblos hermanos del continente, en lugar de depender de una globalización cuyo fracaso arrastra a millones de seres en todo el mundo.


Jan Cademartori D, Profesor de Macroeconomía, UCN y José Cademartori I., Ministro del Presidente Allende

LA CRISIS ALIMENTICIA

Por Héctor M. Cruz Feliciano

Años atrás el Nóbel Amartya Sen demostró que las hambrunas no ocurren por falta de alimentos, sino por desigualdades en sus mecanismos de distribución. Viendo los recientes disturbios por el alza de precios alimenticios en países como Haití y Egipto, cabe preguntar, ¿será que Sen se equivocó y ahora sí nos encontramos con una falta de comida para alimentar a tanta gente?

La verdad es que Sen no se equivocó. El planeta sigue produciendo más que suficiente comida para alimentar a todo el mundo. El asunto es que los seres humanos seguimos torciendo los caminos de la justicia y de la naturaleza para tomar más de lo que nos corresponde, y como resultado siempre queda alguien sin recibir lo que le toca.

Existe hoy consenso respecto a 4 fuentes de la crisis actual:

1- El dramático aumento en el ingreso per cápita de países como China e India
2- El cambio climático
3- La producción de biocombustibles
4- La especulación en el mercado de commodities

¿Cómo se relaciona cada una de éstas cosas a la crisis actual?

Empecemos con el aumento en ingreso de China y la India. Estos dos países juntos constituyen más de un tercio de la población mundial, con 1.32 y 1.13 billones de habitantes, respectivamente. Resulta estupendo que las personas en éstos países estén mejorando su poder adquisitivo, pero ello a la vez implica que con más dinero, los indios y los chinos pueden acceder a productos alimenticios de valor más elevado, tales como las carnes, productos lácteos, y sus derivados. Para producir ganado hace falta una gran inversión de maíz y otros granos como alimento, granos que a su vez podrían utilizarse para alimentar personas en lugar de animales. Por lo tanto, el aumento en la demanda de éstos productos contribuye a que se destinen más recursos agrícolas a la producción de ganado, en lugar de la producción de alimentos para personas.

En segundo lugar tenemos el cambio climático. A raíz del calentamiento global tenemos una alarmante escasez de agua en países tradicionalmente exportadores de trigo y otros granos. Como resultado, éstos proveedores se han visto imposibilitados de producir a mayor volúmen, llevando ésto a un constante aumento en el precio del arroz, el trigo y el maíz, por mencionar sólo algunos.

La producción de biocombustibles, predominantemente en la forma de etanol derivado de maíz, también ha sido identificada como una de las grandes causas. No hay que ser un gran conocedor del tema para darse cuenta de cómo ésto afecta la producción de alimentos: para producir 90 litros de etanol, hacen falta 200 kilos de maíz. ¿Cuántos cientos de personas podrían alimentarse con éso? El gobierno de EEUU (que siempre ha subsidiado la producción de maíz) ahora otorga subsidios aún más altos a aquellos agricultores que destinen su cosecha a la producción de etanol. Naturalmente, los productores de maíz tienen un gran incentivo económico para destinar el fruto de su cosecha a la producción de etanol, aumentando así el precio del grano en los mercados internacionales.

Finalmente, tenemos la especulación en Wall Street (y otros mercados mundiales) con los precios de los productos alimenticios. Mientras se compra y vende en éstos mercados aprovechando las alzas y las bajas para generar ganancias, se pierde de perspectiva de que a diferencia del oro, el cobre o el algodón, los commodities alimenticios son el insumo necesario para mantener a la gente con vida, y cuando hace falta la comida ya no para especular, sino esta vez para comer, toca comprarla a precios excesivamente altos, alejados del precio spot que refleja el valor real del producto. Envueltos en el mundo virtual de la especulación, los brokers se hacen la idea de estar jugando Monopoly, cuando en realidad están jugando con la seguridad alimentaria del planeta.

La semana pasada el Secretario General de la ONU anunció un plan resumido en dos puntos para lidiar con la situación actual:

1-Hay que conseguir fondos de emergencia para que el Programa Mundial de Alimentos pueda alimentar a los que tienen hambre. Se estima que hacen falta unos US$775 millones.

2-Hay que proveer a los países más necesitados de semillas, fertilizantes y alimentos para ganado a fin de aumentar la producción. Hacen falta unos US$1,700 millones.

Ninguna de las respuestas está mal. ¿Pero cómo lidiamos con las otras causas de ésta crisis? En el momento en que se estaba deliberando sobre cómo atacar la crisis, varios expertos y ONGs internacionales sugirieron una moratoria a la producción de biocombustibles, al igual que el establecimiento de algún mecanismo para controlar la especulación en el área de alimentos. ¿Y dónde está la implementación de éstas propuestas como parte de la estrategia para lidiar con ésta triste situación? Bien, gracias....

Estamos frente al mismo problema de siempre: se trata de combatir el problema de la pobreza, del hambre y de la desigualdad con puros parches. Tenemos un sistema capitalista salvaje que genera todas éstas disfuncionalidades, y cada vez que salen a relucir los problemas pensamos en cambiar un repuesto en lugar de ir pensando en cambiar la máquina.

La ONU no pensó en incorporar las recomendaciones arriba mencionadas porque ello implica meterse con los dueños del poder. ¿Cómo pensar en poner controles a la compra y venta de commodities a nivel internacional? Eso sería interferir con la mano invisible que mueve los engranajes del mercado. ¿Porqué no aprovechar la coyuntura para incorporar la Tasa Tobin de un impuesto (ínfimo, de 0.1% al 0.5%) a las transacciones financieras para construir un fondo destinado a trabajar con el tema de la pobreza a nivel mundial? Dicha medida no sólo contribuiría a establecer los controles sugeridos, sino también a generar un fondo sostenible para el futuro. Ah, no... ¿pero cómo vamos a ponerle impuestos a Wall Street para beneficiar a los pobres? Mejor darles algún donativo y estamos a la par.

¿Y qué tal con la moratoria a la producción de biocombustibles? Eso sería mucho pedirle a Mr. Bush, después que ha incorporado un crédito contributivo para todos los estadounidenses que compren un vehículo híbrido. No, ni por la mente nos está pasando que tras bastidores hay un acuerdo con el sector automovilístico para impulsar las ventas nacionalmente... Además, hombre, hay que darse cuenta de que con gente como el Presidente Ahmadinejad de Irán y el Comandante Chávez haciéndole la vida imposible a EEUU, Mr. Bush tiene que preocuparse por velar la seguridad energética del país.

Aprovecho para aportar un granito de arena a las otras cosas que pudieron haberse incorporado en la estrategia de la ONU. ¿A nadie se le ocurrió decirle a don Ban Ki-moon, Secretario General de la ONU, que aprovechara la ocasión de anunciar el plan organizacional para hacer una exhortación pública y urgente a EEUU para que firme el Protocolo de Kyoto? Digo, porque si quedarnos sin lluvia y por ende sin comida a causa del calentamiento global no es razón suficiente para hacerlo, entonces yo no sé qué puede serlo.

En fin, que la ONU se quedó bien cortita con su respuesta, mirando sólo la punta del iceberg sin darse cuenta que el verdadero monstruo está por debajo de la superficie.

Por Héctor M. Cruz Feliciano, Ph.D.en Ciencias Políticas de la University of Wisconsin - Milwaukee, Wisconsi. y Máster (M.A.) en Ciencias Políticas, Illinois State University - Normal, Illinois. Colaborador permanente de Crónica Digital.

PARA REFLEXIONAR SIN EXCLUIR

Estimado Amigo/a:

Junto con saludar y reconocer en usted un transmisor de opinión en su grupo social o laboral decidí llegar a Ud. a través de este medio .Talvez nuestra posición ideológica y política no sea la misma para enfrentar estos tiempos, pero creo honestamente que ambos aspiramos a una sociedad con más Democracia y Justicia Social.

Últimamente hemos expresado nuestro descontento por el Transantiago esta forma tan brutal de trasladar a personas y basándome en aquello como un elemento más que atenta contra la calidad de vida, como la mala calidad de la educación , la falta de derecho a la salud, los bajos salarios es que hago juicio a su benevolente opinión en función de la exclusión política y social que llevamos quienes militamos en el Partido Comunista de Chile.

La exclusión, una figura creada por la Dictadura Militar y que pareciera atravesar la historia mientras se sigue legitimando una constitución creada por los mismos que irrumpieron en la sociedad un 11 de Septiembre de 1973 derramando sangre en la tierra que a todos no vio nacer.

Desde entonces se nos tildó de "enemigos de la patria" ,se negó el trabajo a nuestros padres, hermanos, se exoneró y se exilió por no estar de acuerdo con la siniestra dictadura, incluso se levantó un estado de terror, de persecución, de tortura y muerte a quienes luchaban por retornar a la Democracia. Hoy las secuelas son irreparables, muchas madres murieron esperando que aparecieran sus seres queridos, muchas familias fueron sumiéndose en la pobreza cuando sus padres fueron exonerados , muchos hijos sin poder estudiar, otros, ni siquiera se han atrevido a decir que fueron torturados por miedo a no seguir siendo identificados.

En fin una exclusión que no tiene limites. Fue así como se diseñó un Sistema Electoral Binominal que excluye a Partidos de Izquierda e impide a Dirigentes Sindicales y Sociales, de minorías como representantes del Pueblo Mapuche, de la Diversidad Sexual se encuentran impedidos de ejercer su derecho a la representación parlamentaria. Hoy el parlamento se compone de sectores que aprueban leyes en beneficios de empresarios, de parlamentarios que poco hacen por superar la pobreza de nuestro pueblo, un parlamento que no da urgencia cuando se trata de legislar en favor de los trabajadores, porque no hay parlamentarios representantes de los trabajadores , un parlamento alejado del dolor de la gente en donde la corrupción muchas veces cobra su mayor expresión , aunque hay excepciones sobre todo aquellos parlamentarios que están de acuerdo con que el parlamento debe abrirse a más sectores políticos y representantes del mundo social .

La exclusión se instala en nuestra sociedad cuando no se da el ejercicio a la libre opinión , cuando se reprime , cuando se niega la posibilidad de que el Estado garantice la vida a los ciudadanos, un Estado que de sustentabilidad a quienes viven en la pobreza o en la miseria para superarlas . Exclusión, cuando tenemos un Estado indolente que no cumple funciones como elevar éstos estandares y evitar que haya infancia y juventud desprovista de lo más esencial, por ejemplo : del amor de una madre ¿cuántos niños quedan abandonados? Porque tenemos una sociedad excluyente que no da trabajo a sus padres, cuantos sin un techo sin abrigo o sin estudios.
Entonces cuando grupos de expresión y de acción social o Partidos Políticos como el nuestro, se encuentran excluidos de la sociedad, la exclusión empieza a instalarse como un mecanismo de vida y poco a poco todos excluimos y nos vamos excluyendo.

Podría detallar mucho más lo que ha significado estos años el esfuerzo que hemos hecho para instalarnos en la sociedad desde aquel fatídico día, en contra de tanta injusticia, inclusive el acercamiento y la acogida de la Iglesia Católica y Cristiana en nuestros momentos más difíciles...De reponer la historia de recordarle al pueblo que los Comunistas siempre estuvimos aportando a la construcción de la Democracia desde Luis Emilio Recabarren Primer Diputado Comunista hasta el presente no lejano con nuestra querida y recordada Gladys Marín y todos los que han militado en nuestras filas han luchado por la Democracia y la Justicia . Los comunistas siempre lucharemos por lograr otro mundo posible para conquistar un Gobierno Democrático y de Justicia Social seguiremos adelante, siempre adelante. Ese es y ha sido nuestro compromiso patriótico.

Si estas palabras llegan a su corazón que es el lugar de la razón , agradezco que pudiese entregar su opinión sobre la exclusión en su lugar de trabajo o con sus amigos y/o recibir a una delegación del Partido Comunista en su organización o grupo de amigos para conversar sobre este tema, mayor aún es nuestro agradecimiento

Tamara Homel

Gracias.

CARTA DE UN DC A LA DC

CARTA DE BOSSELIN PIDIENDO
REMOCIÓN DE MIEMBROS DEL TS DE LA DC

Señores y Señoras
Camaradas del Consejo Nacional y Camarada

Mario Soto Sánchez
Subsecretario Nacional
Partido Demócrata Cristiano
Presente

De mi más alta consideración:

En el día de ayer y con motivo de la citación que se ha efectuado para el próximo Consejo Nacional que se efectuará el 28 de Abril de 2008, estimé prudente poner en conocimiento de ustedes mi opinión que resume lo que muchos y muchas militantes y simpatizantes del Partido Demócrata Cristiano están pensando.

Me permito en esta oportunidad hacer algunas correcciones y adiciones a la carta enviada en el día de ayer, en el sentido que paso a expresar.

A diferencia de Ricardo Lagos, cuya campaña ya se inició y a la cual han adherido diversos miembros del Partido Demócrata Cristiano, y que en su discurso de proclamación habló de una sociedad de garantías para el Bicentenario, lo que necesita Chile es una sociedad de responsabilidades y deberes asumidos por todos y especialmente por sus más altas autoridades. Lamentablemente la tesis central de la defensa de la ex Ministro Provoste, y que fue asumida por la Mesa Directiva del Partido, da una peligrosa señal: Los Ministros de Estado sólo responderían constitucionalmente en el evento de negarse a firmar un Decreto o Reglamento expedido por el Presidente de la República o si en el ejercicio de sus funciones cometen delitos graves como de traición y otros. De abrirse paso tal errónea teoría en las cúspides del poder, significaría consagrar la irresponsabilidad de los Ministros de Estado lo que por cierto se encuentra en las antípodas de un régimen Republicano Democrático de Gobierno que por esencia descansa en un principio de responsabilidad. Si las autoridades superiores argumentan tal irresponsabilidad, en definitiva el rigor de la ley siempre terminaría por hacerse efectivo sólo sobre funcionarios de rango inferior y el principio de autoridad se vería seriamente dañado y la democracia misma entraría en un proceso de corrupción.

Los desgraciados hechos que llevaron a la destitución de una Ministra de Estado –el caos completo en un Ministerio-, y la resolución del Senado que dispuso su destitución y que deberá ser cumplida en todas sus consecuencias, deberían al mismo tiempo hacer reflexionar a los Partidos de la Concertación y especialmente a la Democracia Cristiana: la mayoría en el Parlamento se perdió porque caprichosamente no se supo asumir la crisis de las políticas públicas del Transantiago y se prefirió el cómodo camino de expulsar a un destacado ex Presidente Nacional del Partido que obedeciendo la voz de su conciencia llamó a emprender correcciones de fondo. Su voz no fue escuchada. Pudo más la pasión, se prefirió perder la mayoría en el Senado, sin asumir ninguno de sus efectos y menos hacerse responsable de ello. Y más tarde se optó por alentar o incentivar la renuncia de los Diputados, tal como si fuera un tema de ninguna importancia. El entendimiento y el diálogo fueron sustituidos por el conflicto y la confrontación.

En política los errores se pagan. Ni los gritos destemplados de un Senador, ni las campañas mediáticas podrán acallar la voz de la ciudadanía que reclama correcciones de fondo. Si éstas no se hacen la rueda de la historia girará ineludiblemente y se producirá un cambio político de envergadura en el país; hoy ya se está caminado en esa dirección y son los propios partidos de la concertación, sus dirigentes y autoridades los que están haciendo todo lo necesario para que se produzca el referido cambio en la rueda del destino político.

A mi juicio el Partido Demócrata Cristiano está siguiendo una política totalmente equivocada y está siendo conducido a un desastre electoral.

Se habla que en la próxima Junta se proclamará a la Camarada Presidenta como candidata a la Presidencia de la República. Desgraciadamente las encuestas a las que tanto tributo se ha rendido señalan una curva descendente y hay noticias preocupantes en el sentido de que en el comando de Ricardo Lagos participan del alguna manera militantes del Partido Demócrata Cristiano, que aparentan sostener la candidatura de la Honorable Senadora Soledad Alvear.

Todo ello es grave porque vemos que no hay ánimo o propósito de rectificación de ninguna especie.

Los acuerdos del Congreso del Partido no se han llevado a la práctica en materias sustanciales. Se ha olvidado completamente que en materias económicas y sociales se acordó claramente un cambio de orientación. Nada de ello se ha insinuado ni se ha pretendido llevar a cabo por la directiva Nacional del Partido. Existía el compromiso y obligación de editar y publicar los acuerdos del Congreso, difundirlos masivamente y ponerlos en aplicación. Nada de ello se ha hecho. Más aún, se ha actuado en contra de tales acuerdos, como sucedió en materia educacional, previsional y bancaria, ya que nuestros parlamentarios votaron proyectos relacionados con la intervención de los bancos en materia previsional, en sentido inverso al acordado en el Congreso del Partido. En este último se estudió a fondo el funcionamiento del Estado y se propusieron cambios y reformas significativas. Nada de ello se ha propuesto realizar y en su lugar, una autoridad del Gobierno, ha propuesto algo denominado así como “una revolución en el Estado”, revolución que en el fondo es un simple traslado de fórmulas de administración privada al manejo de la cosa pública, olvidando que la crisis del Estado chileno es estructural. No se trata de crear gerencias públicas ni menos de transformar al Estado en una empresa privada. Se ha improvisado en esta materia y no se ha recogido todo lo realizado en las diversas jornadas que se desarrollaron durante el Congreso del Partido.

La Concertación es una combinación política que hoy poco o nada ofrece al país, pero que limita en grado extremo, constriñe y restringe el desarrollo de los principios y valores del Partido Demócrata Cristiano. La entropía, la tendencia a pasar de lo heterogéneo a lo homogéneo, de lo ordenado a lo desordenado, como en física, en política es la muerte térmica. A diario se conocen irregularidades y conductas desviadas que, lejos de representar hechos aislados, demuestran la presencia de prácticas aprendidas. Las conductas desviadas se aprenden en asociaciones. Los episodios de las frambruesas, la jefatura de la escolta presidencial, el tema de los empleos brujos, el desvío de dineros a campañas políticas, el desafortunado caso de Quilicura, la contratación por servicios públicos de secretarias de presidentes de partidos de la Concertación, los conflictos de los subcontratistas, las erróneas políticas de Codelco, y mucho más no sólo provocan el rechazo de la opinión pública, sino que siembran el desaliento en el país que se desafecta completamente del mundo político. En las valoraciones de la ciudadanía los políticos y las políticas se hallan en el nivel más bajo. El norte se ha perdido completamente. El servicio público no puede ser usado para favorecer a la familia, a la cónyuge, a la ex pareja, al hermano, al primo, al sobrino o al socio, o a la sociedad conyugal. El servicio público reclama y exige vocación. La gran reforma del Estado sólo se producirá cuando se entienda que el gran objetivo es el bien común, el bienestar de la comunidad toda, y no los intereses particulares de quienes se han enquistado en el aparato del Estado, ocupando uno y otro cargo, de distinta especie y naturaleza. Los mismos equipos que entraron a la administración del Estado el 11 de Marzo de 1990, permanecen en la actualidad, con la única variante que han rotado de un cargo a otro, estableciendo una burocracia estatal con la cual los Partidos de la Concertación se confunden. Las crisis políticas de los partidos en otros lugares, y el término de colectividades políticas se ha debido precisamente a la razón precedente. Cuando los partidos se confunden con el Estado, los partidos terminan. Esto ya lo decía el gran político David Ben Gurión.

El país ha contemplado con asombro que en una audiencia pública de formalización efectuada en un Tribunal de Garantía, uno de los formalizados, concurrió asistido por el Secretario del Tribunal Supremo del Partido Demócrata Cristiano. Lo anterior podría carecer de toda importancia si ello no se diera dentro del contexto de los hechos acontecidos durante el año pasado. Ante el Tribunal Supremo se planteó el tema de la corrupción que afectaba a nuestra sociedad –así lo expresó mi defendido y muy estimado amigo, Honorable Senador Adolfo Zaldívar Larraín-, quien hizo mención al tema de EFE. Hoy nos enteramos a través de los medios de comunicación, que el Secretario del Tribunal Supremo del Partido, que concurrió con su voto a la injusta sentencia de expulsión, aparece formando parte del entorno que asiste a una de las personas formalizadas, lo que nos confirma en nuestro más completo convencimiento que el Tribunal Supremo el año pasado actuó careciendo de la más mínima imparcialidad e independencia.

Voy directamente a la materia que me preocupa en el inmediato y que afecta ala democracia interna del Partido: creo que es necesario remover a todos los miembros del Tribunal Supremo y proponer que la próxima Junta Nacional, constituida en Consejo General de acuerdo con la Ley de Partidos Políticos, designe un nuevoTribunal Supremo que ofrezca garantías de imparcialidad e independencia. Para ello será necesario establecer causales expresas de implicancias y recusaciones. No es posible que en uno de los Consejos Nacionales efectuados en el año recién pasado, el camarada Carlos Figueroa haya expresado que él se encontraría capacitado para conocer de las materias que podrían afectar a su amigo don Luis Ajenjo. En dicha reunión del Consejo escuché con verdadera consternación semejante afirmación ya que es evidente que el vínculo de amistad inhabilita para participaren un tribunal que va a conocer de una contienda relacionada con un amigo.

El Consejo Nacional debe dar una señal poderosa a la comunidad nacional y adherir a mi proposición para los efectos que en la próxima Junta Nacional, reformando si fuere necesario los Estatutos del Partido se remueva a la totalidad de los miembros del Tribunal Supremo.

Creo que llegó la hora de defender no las posiciones de poder en el Gobierno o en el Parlamento, sino que de defender los principios y valores que dieron origen al Partido Demócrata Cristiano y a la Falange Nacional. Dichos principios y valores deben ser rescatados para que no perezcan en la vorágine política que todo lo define por el poder y en torno al poder. El Social Cristianismo que llevó a la fundación del movimiento nacional y popular Demócrata Cristiano se desarrolló porque puso el acento siempre en los valores y no en el tema del poder.

El clima de beligerancia denunciado por la Conferencia Episcopal de la Iglesia Católica, es real y efectivo. La beligerancia verbal, y el encono y agresividad oral no lo practican otros. Son las autoridades superiores del Estado que usan, en mi opinión, un lenguaje muy inadecuado y agresivo. Así se siembras vientos y se terminará por cosechar tempestades. Las descalificaciones políticas de personas determinadas, la insinuación, comentada en diversos círculos, que habría que emprender políticas o acciones respecto de determinadas personas, representan un extravío completo, ya que hechos muy dolorosos en el pasado, fueron precedidos precisamente de tal clima político. Hay que escuchar la voz Conferencia Episcopal y trabajar en la dirección que ésta señala, que es la correcta, y no dejarse guiar por odiosidades e inquinas personales.

Estimados camaradas estamos viviendo una crisis política muy profunda que daña al país. El crecimiento económico, que durante los últimos 15 años ha sido extraordinariamente bajo, sólo se podrá modificar y sólo podrá el país crecer a tasas de un 6 o 7% en un ambiente de credibilidad y de confianza política. La crisis de los partidos políticos daña a la comunidad nacional. En nuestro partido siempre se recuerda la frase de Radomiro Tomic que nadie es más grande que el Partido. Yo discrepo de la errada interpretación que se hace de ella. Siempre está en primer lugar el país, el bien común, los intereses generales de la colectividad; así Radomiro Tomic entendió su advertencia, nadie era más grande que el Partido, porque todos debíamos trabajar buscando el bien común y no el interés personal. El Partido no se puede confundir con el Estado y los intereses partidarios no pueden ser superiores a los de la ciudadanía, por eso nos ha molestado y dolido profundamente que para un evento meramente político, se hayan usado a niños, a menores de edad, n Quilicura, bajo el pretexto, no probado de que sus padres habían autorizado su concurrencia al acto en cuestión. Los niños son el presente y el futuro y deben ser respetados y bajo ninguna circunstancia y por ninguna razón se les puede incorporar a las luchas y debates políticos. Se ha cometido un grave error político, y el país espera una explicación. La política de la avestruz, a nada conduce. La Convención Internacional sobre los Derechos del Niño no fue respetada.

Cordialmente,

Hernán Bosselin Corre